Psico-Social

  La obra Ignacio Martín-Baró, la psicología, la liberación y el pensamiento latinoamericano hoy ofrece una relectura necesaria del legado de Martín-Baró, profundizando en su intento por construir una psicología comprometida socialmente y en diálogo con los desafíos políticos y culturales de América Latina. Frente a una psicología hegemónica, fragmentada y funcional a los intereses del sistema neoliberal, la psicología de la liberación aparece como una apuesta ética, política y epistemológica para reconectar el saber psicológico con las luchas populares. Desde el prólogo de Enrique Saforcada se denuncia la tendencia histórica a neutralizar la psicología, convirtiéndola en un discurso inofensivo o bien en una ciencia del comportamiento ajena a su contexto social. Esta crítica señala cómo la disciplina ha sido instrumentalizada por las lógicas del mercado y de la dominación política, alejándose de su potencial transformador. Ignacio Martín-Baró, en cambio, sostuvo que no puede habe...

1. Modernidad (según Dussel y la psicología social) Para Dussel, la modernidad no comienza con la Ilustración europea, sino con la colonización de América en 1492. Desde esta visión, la modernidad se constituye a través de la exclusión del otro, especialmente del indígena, el africano y otros pueblos colonizados. Desde la psicología social, esto implica que el sujeto moderno se construye como "europeo, blanco, racional y masculino", mientras que los otros son considerados "inferiores" o "atrasados". Así, la modernidad es un proyecto de subjetivación excluyente, que ha producido jerarquías, estigmas y formas de violencia simbólica. 2. Postmodernidad (desde Dussel y la crítica social) Dussel reconoce las críticas postmodernas al eurocentrismo, pero señala que la postmodernidad sigue siendo interna al mundo moderno europeo. En términos de psicología social, la postmodernidad denuncia la crisis de sentido, el colapso de las identidades estables y el agotamient...

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La aseveracion "el cerebro, el teatro del mundo" no solo resulta poética, sino profundamente provocadora. Evoca una metáfora en la que el cerebro no es un mero órgano biológico, sino un escenario activo donde se interpreta constantemente una obra: la realidad. El libro que lleva este título nos invita a repensar nuestra comprensión del mundo no como algo objetivo y fijo, sino como una construcción subjetiva que emerge del funcionamiento cerebral. Este ensayo propone una lectura crítica de dicha obra, argumentando que el cerebro, lejos de ser un simple receptor de estímulos, es un intérprete creativo que construye sentidos, moldea experiencias y, en última instancia, da forma a nuestra realidad cotidiana. Uno de los aportes más relevantes del libro es la idea de que el cerebro no percibe la realidad "tal cual es", sino que la interpreta a partir de una combinación de información sensorial, memoria, emociones y expectativas. Desde esta perspectiva, cada individuo vive...

 

 Naomi Klein, en La doctrina del shock (2007), expone un análisis crítico del avance del neoliberalismo global como un proceso que no solo responde a dinámicas económicas, sino que se apoya en estrategias psicológicas profundamente eficaces para desactivar la resistencia social. Su tesis central sostiene que las crisis —ya sean guerras, desastres naturales, atentados terroristas o colapsos económicos— son utilizadas como momentos clave para imponer políticas de mercado extremo que benefician a las élites económicas y debilitan las estructuras colectivas. Esta lógica del “capitalismo del desastre” no solo tiene implicaciones políticas y económicas, sino también psicológicas, especialmente desde la óptica de la psicología social. La psicología social ha estudiado ampliamente cómo las situaciones de incertidumbre y amenaza afectan la conducta de los grupos. Uno de los hallazgos más relevantes en este sentido es el aumento de la obediencia a la autoridad en contextos de crisis, tal com...